现将明崇祯三年（1630）陈继儒叙刊本《容台别集》卷四《画旨》的刻板原文整理如下。

该版本由董其昌嫡长孙董庭结集付梓，陈继儒作序，是《画旨》现存最早的刻本。

识典古籍所录即据此本整理。---《容台别集》卷之四 · 画旨

华亭董其昌著。冢孙庭辑。

题跋

杜东原先生尝云：绘画之事，胸中造化，吐露于笔端，恍惚变幻，象其物宜，足以启人之高志，发人之浩气。

晋、唐之人，以为玩物适情，无所关系。若日黼黻皇猷，弥纶治具，至于图史，以存鉴戒，岂无所关系哉？

陈后山云：晚知诗画真有得，却悔岁月来无多。亦此意也。

画家六法，一曰气韵生动。气韵不可学，此生而知之，自然天授。

然亦有学得处：读万卷书，行万里路，胸中脱去尘浊，自然丘壑内营，成立鄞鄂，随手写出，皆为山水传神。

古人远矣。曹弗兴、吴道子，近世人耳，犹不复见一笔，况顾、陆之徒，其可得见之哉？

是故论画当以目见者为准。若远指古人曰：此顾也，此陆也，不独欺人，实自欺耳。

故言山水则当以李成、范宽；花果则赵昌、王友；花竹翎毛则徐熙、王筌、崔顺；

天马则韩干、李伯时；牛则厉、范二道士；仙佛则孙太古；神怪则石恪；猫犬则何尊师周照。

得此数家，已得奇妙。士大夫家或有收其妙迹者，价已千金矣，何事求太古之上，耳目之所不及者哉？

画与字各有门庭，字可生，画不可熟。字须熟后生，画须熟外熟。

平远师赵大年，重山叠嶂师江贯道。皴法用董源麻皮皴及潇湘图点子皴，树用北苑、子昂二家法，石用大李将军秋江待渡图及郭忠恕雪景。

李成画法，有小幅水墨及着色青绿，俱宜宗之。集其大成，自出机轴。再四五年，文、沈二君不能独步吾吴矣。

朝起看云气变幻，可收入笔端。吾尝行洞庭湖，推蓬旷望，俨然米家墨戏。

又米敷文居京口，谓北固诸山与海门连亘，取其境为潇湘白云卷。

故唐世画马入神者曰天闲十万匹，皆画谱也。

士人作画，当以草隶奇字之法为之，树如屈铁，山如画沙，绝去甜俗蹊径，乃为士气。

不尔，纵俨然及格，已落画师魔界，不复可救药矣。

若能解脱绳束，便是透网鳞也。

古人自不可尽其伎俩。元季高人，皆隐于画史，如黄公望，莫知其所终，或以仙去。陶宗仪亦异人也。

梅花道人吴仲圭，自题其墓曰梅花和尚，后值兵起，以和尚墓独全。

樗里子之智与国朝沈启南、文徵仲，皆天下士，而使不善画，亦是人物铮铮者，此气韵不可学之说也。

昔人评赵大年画，谓得胸中着千卷书更佳。

又大年以宋宗室，不得远游，每得一新境，辄目之曰：又是上陵回也。不行万里路，不读万卷书，看不得杜诗。

画道亦尔。马远、夏圭辈不及元季四大家，观王叔明、倪云林姑苏怀古诗可知矣。

元季四大家，浙人居其三：王叔明，湖州人；黄子久，衢州人；吴仲圭，武塘人；惟倪元镇，无锡人耳。

江山灵气，盛衰故有时。

国朝名士，仅仅戴进为武林人，已有浙派之目，不知赵吴兴亦浙人，若浙派日就澌灭，不当以甜邪俗赖者系之彼中也。

文人之画，自王右丞始，其后董源、巨然、李成、范宽为嫡子，李龙眠、王晋卿、米南宫及虎儿，

皆从董、巨得来，直至元四大家黄子久、王叔明、倪元镇、吴仲圭，皆其正传。吾朝文、沈，则又远接衣钵。

若马、夏及李唐、刘松年，又是大李将军之派，非吾曹当学也。

（原文录自明崇祯三年陈继儒叙刊本《容台别集》卷四，据识典古籍所录整理）---

版本说明：崇祯三年（1630）庚午本为《画旨》最早刻本，之后崇祯八年（1635）又有两次重刻。

另需注意，《画旨》与《画眼》《画禅室随笔》内容互有重叠，当非董氏亲手编定。

其中以禅宗南北宗拟山水画分宗一段，与莫是龙《画说》相同。

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