尊敬的中国美术馆领导及全体同仁：

近日，贵馆先后举办苏轼《潇湘竹石图》与倪瓒《鹤林图》特展，让这两件国宝级文物与公众见面，实为艺林盛事。作为半个多世纪致力于中国文人画史研究的学术团体，我们谨向贵馆致以诚挚的敬意。

这两件作品，并非一般的古代书画。它们承载着一段被遮蔽四百年的文脉真相，也是中国文人画精神传承的实物见证。

苏轼《潇湘竹石图》卷后，有明人莫是龙亲笔题跋：“余得一过目于城南精舍”，并钤“莫云卿赏识印”。倪瓒《鹤林图》亦经莫是龙鉴藏题跋。莫是龙（1537—1587），字廷韩，号秋水，松江华亭人，是明代晚期最重要的文人画家、鉴藏家与理论家。他是“南北宗论”的真正首创者，也是苏轼“士人画”精神在明代的嫡传。他典藏董源、李成，亲睹黄公望《富春山居图》真迹，珍藏苏轼、倪瓒名迹，其“元画大率胜宋”的论断、“韵/法”中性分宗的框架，正是建立在这些实物视觉经验之上。

然而，四百年间，董其昌及其后学通过文本挪用、概念置换、文献删除等手段，将莫是龙的原创贡献逐步遮蔽。从《容台集》删去“与廷韩”三字，到任道斌《董其昌系年》将“正心术”置换为“《毘陵绪言》”、删除“十岁许”“始信先生之言”等关键原文，再到清代官方画学以“四王”为正统、以董其昌为南北宗论代言人——莫是龙的名字被一步步从画史中抹去。庙堂背书之下，谎言披上了“正统”的外衣。

但实物不会说谎。邓拓先生1964年捐赠给贵馆的145件古代书画中，苏轼《潇湘竹石图》、倪瓒《鹤林图》与莫是龙《五湖云水图》《草书五言诗》四件重器，构成了从北宋苏轼、元代倪瓒到明代莫是龙的完整文人画文脉链。莫是龙自藏自画之作，与苏轼、倪瓒真迹并置于同一公共收藏体系，这本身就是对“莫是龙只是前代名士”之说的最有力反驳。

我们恳请贵馆，作为国家级艺术殿堂和公共文化机构，在以下方面正视这一学术公案：

第一，在展览说明、图录和公共教育中，明确揭示苏轼《潇湘竹石图》与倪瓒《鹤林图》同莫是龙的收藏、题跋关系，将莫是龙的名字与这两件国宝一同呈现给公众。

第二，在学术研究和藏品著录中，客观反映莫是龙对“南北宗论”的首创权，以及在文人画理论史上的奠基性地位。邓拓捐赠的四件重器，正是最坚实的实物依据。

第三，在适当时机，考虑举办以“莫是龙与文人画文脉”为主题的专题展览或学术研讨会，邀请国内外学者共同探讨这一被遮蔽四百年的画史公案，让实物与文献互证，让历史回归本真。

第四，对贵馆馆藏中与莫是龙相关的作品（包括但不限于上述四件重器），进行全面系统的整理、研究和公开出版，为学界提供第一手资料。

第五，我们将于2027年9月19日莫是龙诞辰490周年之际，举办“全球文人画南北宗理论学术研究会”（以正式名称为准），特邀请贵馆作为嘉宾莅临指导。届时，我们希望能与贵馆共同见证这段被遮蔽四百年的文人画文脉，重回公众视野。

第六，若贵馆方便时，恳请提供莫是龙在倪瓒《鹤林图》上的题跋释文。我们遍搜全网，未能找到这份题跋的完整原文。此跋是莫是龙鉴藏倪瓒真迹的直接证据，对研究其“元画大率胜宋”理论的形成具有关键意义。若蒙赐示，不胜感激。

我们深知，美术馆是公共文化空间，学术研究需要严谨与时间。我们并非要求贵馆立即做出某种定论，而是希望贵馆能够秉持学术公正，为不同的学术观点提供平等的展示与讨论平台。我们愿意提供我们已积累的全部文献证据、版本对勘成果和学术论文，供贵馆研究参考。

莫是龙在《画说》中写道：“画之南北宗，亦唐时分也，但其人非南北耳。”这种兼容并蓄、不作高下之判的中性立场，正是中国文人画最可贵的包容精神。四百年后的今天，我们呼吁还历史以本来面目，不仅是为了一个古人的公正，更是为了中国艺术史研究的健康生态。

期待贵馆的回应与指导。

此致

敬礼

•蔡斯（《文人画新解》系列主编）

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•《文人画新解》系列研究组

•南北宗论研究会

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编辑：收藏狗