八大山人《安晚册》中的“退翁”是谁？ ——就是他（六） 蔡斯

 八大山人《安晚册》中的“退翁”是谁？

——就是他（六）

                   蔡斯

（三）、从《安晚册》“退翁”、“舜老年词翁”、“老年词翁”、“叙老年翁”题识认定，“退翁”可能又是他......

1693年5月 ，68岁的八大山人为“舜老年词翁”作《书画合册》十六册（注41）。

1694年（甲戌之至日）69岁的八大山人为“老年词翁”作《水木清华》（注42）现藏南京博物馆）。

1699年小春74岁的八大山人为“叙老年翁”写《山村暮霭图轴》（注43）.

现在，我们先把“舜老年词翁”和“老年词翁”两句题识分解成两组：“舜”（注44）与“老年词翁”来分开理解。

“舜”，上古部落联盟首领

舜，生卒年不详，姚姓，有虞氏，名重华，字都君，中国上古时代父系氏族社会后期部落联盟首领，被后世尊为五帝之一，华夏文明的重要奠基人。相传舜在20岁的时候，以孝行闻名。后经四岳举荐，舜被尧立为为继承人。成为传说中的帝王。

那么，这个“老年词翁”是怎么解释呢？搜索无特别意义，也只有字面解释了：上了60岁以上会作些“词”的老男人吧。

两句话合起来就是：会作些词的60岁以上老男人把自己比作“舜”、“舜老年词翁”了。是谁竟敢这样胆大妄为、倚老卖老？自以为会填几句词就可狂称自为“舜”、“舜老年词翁”？

伟大的辞（词）人屈原对宇宙自然界现象还不敢问天，只悄悄地写个“天问”。哪么，此胆大妄为之人又是谁呢？

再看看这两句题识时使用谦辞与否，便知分晓。

1693年：“五月，为舜老年词翁作《书画合册》十六册”（注45）。无谦辞。

1694年：“甲戌之至日，为其老年词翁画”《水朩清华》（注46) 现藏南京博物馆）。亦无谦辞。

至此，上述分析与本文（二）分析的情况完全一致：即这个“舜老年词翁”、“老年词翁”题识都未使用谦辞。

是否这个“退翁”是谁的疑问又浮现出来了——“我是八大山人，我为自己而创作的书画，需要题写谦辞吗？我是八大山人，"舜"是道义之始祖，吾为道义之践者，吾为何不能自称“舜”？天地日月为大，父母先祖为上，吾为第八大，又经常填词吟诗，吾称“舜老年词翁”有何不妥吗”？！

那么，“叙老年翁”又是怎么回事呢？

我们仍然把“叙老年翁”分解为“叙”与“老年翕”来理解。

“叙”（注47）述说（叙述）；叙旧/叙家常。记述：叙事/记叙。旧同“序”。

“老年翁”，即指60岁以上老男人。

从“叙”字基本义：述说、记述、序次（号）三层意思里，我们都可以继八大山人1693年题“舜老年词翁”、1694年题“老年词翁”之后，再出现1699年题写的“叙老年翁”的题识就迎刃而解了。只不过是对以前书画人生的述说、记述、继前书画作品续（序）作而已。

同时，“叙老年翁”的题识同“舜老年词翁”、“老年词翁”、“退翁”题识一样未带任何谦辞。

至此，我们对“舜老年词翁”、“老年词翁”、“叙老年翁”三翁的题识，自然就统一到“退翁”为一身了；且自然而然这个“退翁”就又统一到一个人身上了：那就是，非八大山人自己莫属。

也许，八大山人还有另一层考虑（意识）：如若我的书画作品不题写为“退翁”、“舜老年词翁”、“老年词翁”、“叙老年翁”等类似的题识落款为掩护，恐怕早被他人盗（抢）光了，那我今后又怎能做宗少文式的卧游呢？又怎么能实现安晚夙愿呢？！

（未完待续）

注41：【舜老年词翁】见江西美术出版社2009.4月出版，杨建峰编“中国历代书画名家——八大山人”卷p377；

注42：【老年词翁】见江西美术出版社2009.4月出版，杨建峰编“中国历代书画名家——八大山人”卷p377；

注43：【叙老年翁】见江西美术出版社2009.4月出版，杨建峰编“中国历代书画名家——八大山人”卷p378；

注44：【舜】见百度百科；

注45：【书画合册】16册，见江西美术出版社2009.4月出版，杨建峰编“中国历代书画名家——八大山人”卷p377;

注46：【水木精华】见天津杨柳青美术出版社2009.5月出版，《中国历代书画名家——四僧》卷p79；

注47：【叙】见《新华字典》p547;

                    蔡斯

                                                                                            2022.8 于成都

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