作者：蔡斯.  申遗家

摄影：龙王道践

总期：636期

编辑：古蔡仁

这一专题我们分三场开庭。今天是第一场，

把重点放在“民抄董宦”最具体、最血腥的导火索——从强占民女，

到艺人传唱，再到逼死《黑白传》疑似作者范昶。

按“起因—发展—爆发”的顺序，一件事一件事地讲实。

《文人画苑》第二十六次开庭

——“民抄董宦”（上）：强占民女与逼死秀才

——民愤是如何被一步步点燃的？

开庭时间：2026年8月27日

审理法官：全体读者

书记员：第二十五次开庭，

本庭已认定董其昌“护丧南归”是一趟为期一年的“道德巡回展”。

今日起，本庭进入“为官期”收官之战——“民抄董宦”。

这是一个足以压垮董其昌全部人设工程的事件，本庭分三次开庭审理。

今日第二十六次开庭，审理民变爆发前最具体的导火索——

从强占民女，到艺人传唱，再到打死文人。

法官：请公诉人陈述。

公诉人：尊敬的法官，各位陪审员。

前面的庭审里，我们看到的董其昌，

是一个善于经营文字、操纵名声的人。

他编造假消息，扶棺送亡灵，写墓志铭，做“道德巡回展”

——每一件事都做得很精致，很体面。

但今天开始，我们将看到这个人的另一面。

这一面，不在他的文集里，不在他的题跋中，

而在松江百姓的歌谣里，在被强占的民女的哭声中，在一个被活活打死的文人身上。

（法警将证据一投影至法庭屏幕）

证据一：民抄董宦的起因——致仕归乡后的董其昌

董其昌万历四十三年（1615年）致仕归松江。

归乡后，指使纵容其子弟家奴倚势横行，

抢占乡邻土地，强霸民女为妾，鱼肉乡里，民怨渐积。（注1）

公诉人：董其昌致仕归乡，本是告老还乡。

但回到松江后，他并没有做一个安静的乡绅。

他指使纵容他的儿子董祖常、他的家奴陈明为首的一帮人

——在松江地面上开始了他们的“经营”。

他们做什么？抢占土地。

明代松江是富庶之地，土地就是命根子。

董家的家奴仗着董其昌的官势，强买强占乡民田产。

乡民去告官，官员碍于董其昌的面子，不敢管，管不了。

一桩桩一件件，民怨就是这样一点一点积起来的。

但这些，还不是最恶劣的。

（法警将证据二投影至法庭屏幕）

证据二：强占民女事件

董其昌命其子董祖常与家奴陈明等，

倚势强占松江生员陆兆芳家使女为妾，并纵容家奴为非。

事发后，陆兆芳诉至官府，反遭董家诬陷，一时士民大哗。（注2）

公诉人：如果说抢占土地是经济上的盘剥，

那么强占民女给自己做妾，就是做人底线上的突破了。

董其昌看中了陆兆芳家的使女，要将人强占。

陆兆芳是松江的生员，不是普通百姓，尚且被逼到这个地步。

陆兆芳告到官府，结果呢？反被董家倒打一耙，诬陷他有罪。

这件事在松江士民中激起了巨大愤怒。

一个生员，告官无门，反遭诬陷——董家的势力到了什么地步，已经可以想见。

但真正让民愤从“敢怒不敢言”变成“忍无可忍”的，是一群说唱艺人和松江文人。

（法警将证据三投影至法庭屏幕）

证据三：艺人传唱，歌谣讽董

有说唱艺人将董氏恶行编成《黑白传》话本、歌谣等，在市井间传唱。

其词有“若要柴米强，先杀董其昌”等语，流布一时，大快人心。（注3）

公诉人：这句话是什么意思？“若要柴米强，先杀董其昌。”

柴米强，就是日子好过、不愁吃穿。老百姓说：想过上好日子，先杀了董其昌。

这不是一句文人的诗，不是一首书斋里的词。

这是松江街头巷尾、茶馆酒肆里，说唱艺人一句一句唱出来的。

当歌谣传到这个地步，说明民愤已经不再是个人的怨恨，

而成了社会性的公愤。董其昌的名字，成了松江百姓心目中“恶”的象征。

（法警将证据四投影至法庭屏幕）

证据四：董家怀疑《黑白传》是与董家有亲戚关系的举人范昶编写，威逼致死。

董其昌闻知歌谣传唱，大怒。

其子董祖常指使家奴将说唱范昶捉至董宅，

采取威逼、找说唱人等手段，致范惨死。

此事遂成“民抄董宦”之直接导火索。（注4）

公诉人：从强占土地，到强占民女，到艺人传唱，再到威逼死范昶——

这条线，从经济盘剥，到人格侮辱，到舆论反抗，到暴力杀人灭口，

一步一步，把民愤推向了沸点。

打死艺人这件事，成了压垮骆驼的最后一根稻草。

松江的百姓终于明白：这个人，不是靠官府能扳倒的，

不是靠告状能伸冤的。只能靠广大乡邻自己。

（法警将证据五投影至法庭屏幕）

证据五：民变爆发

万历四十四年（1616年）三月十五至十六日，松江民众群起激愤，

数万人围抄董宅，焚毁其房屋200多间，董其昌惊恐逃跑。

史称“民抄董宦”。（注5）

公诉人：这就是“民抄董宦”的爆发经过。

数万民众，围抄董宅，一把火烧了他的房子。

这火是怎么烧起来的？是从强占土地开始，一点一点烧起来的；

是从霸占民女开始，一点一点烧起来的；

是从艺人传唱开始，一点一点烧起来的；

是从打死范昶开始，彻底燃烧起来的。

法官大人，各位陪审员，今天这一庭，我讲的不是理论，不是人设，不是文本。

我讲的，是董其昌自诩“平淡天真”的人设之下，那个真实的、具体的、一丝不挂的恶。

这恶，不是我们编造的，是松江百姓的歌谣唱出来的，

是被强占的民女哭出来的，是被打死的记录真象的作者用命换来的。

今天我要先问一个问题，这个问题，

在下一庭里会有完整的答案：一个自诩“平淡天真”的人，

为什么会在松江激起数万民众抄家焚宅的冲天民愤？

这个问题的答案，就是董其昌“人设工程”崩塌的必然逻辑。

法官：本庭认定，董其昌致仕归松江后，

纵容子弟家奴抢占土地、强占民女，

又因艺人传唱歌谣而将怀疑《黑白传》的作者粉昶捉拿审讯致死。

这一系列事件，从经济盘剥到人格侮辱，从舆论反抗到暴力杀人，

最终导致万历四十四年数万民众围抄董宅、焚毁房屋的“民抄董宦”事件。

今日法庭将这一事件作为董其昌“人设工程”总崩塌的直接导火索，

予以审理。第二十七次开庭，

将继续审理“民抄董宦”的第二场——人民的总判决。

现在休庭。

注1：董其昌万历四十三年致仕归乡，见“百度百科”。

其子弟家奴在松江为非作歹的记载，

见明末清初多种笔记野史，如《民抄董宦事实》《景船斋杂记》等。

注2：董其昌指使董祖常强占陆兆芳家使女一事，

见《民抄董宦事实》、“百度百科”及明末清初松江地方文献。

陆兆芳诉至官府反遭诬陷，捉拿范昶致死是激起乡邻公愤的关键事件。

注3：“若要柴米强，先杀董其昌”之语，见明末清初笔记所载松江民谣。

另有“董其昌，恶满天”等变体流传。这些歌谣是民愤已至沸点的直接证据。

注4：董家捉拿怀疑《黑白传》作者并威逼致死，

见《民抄董宦事实》“百度百科”。艺人传唱揭露董氏恶行，

致使范昶死亡系“民抄董宦”爆发最关键的导火索。

注5：“民抄董宦”爆发，见《明史》卷二百八十八《董其昌传》及松江地方志。

万历四十四年三月，

数万民众围抄董宅、焚毁房屋200余间，为明代影响极大的民众运动。

下期预告：第二十七次开庭——“民抄董宦”（中）：人民的总判决——

松江百姓的一把火，如何烧掉了董其昌经营半生的全部人设资本？

他用什么来自救？他将面临怎样的清算？

编辑：收藏狗