八大山人《安晚册》中的“退翁”是谁？

                   ——就是他（七）

            蔡斯

  （四）、从《安晚册》迎首页的题识（跋）内容看，“退翁”就是他......

现藏于日本的《安晚册》子册迎首页题跋内容：“少文凡所游履图于室此志也，甲戌夏至，退翁先生属书，八大山人”。

我们在（二）中，依据《安晚册》中三次出现的“退翁”题识（跋）不用谦辞，而判断出“退翁”可能是八大山人自己的结论；在（三）中对此判断又得到进一步的加持。不予赘述。

  现只对八大山人《安晚册》中附首页中“少文凡所游履图于室此志也”进行分析探讨（图一）。

                      （图一）

八大山人《安晚册》引（附）首页题跋是在“甲戌夏至”（1694年夏至，见上图）。这一年，是八大山人生命窗口期（1684——1694）和艺术窗口期（1690——1694）双窗口期逐渐关闭转向老弱残年的悲惨世界与艺术巅峰向下滑坡消退的至暗转折时期。

  这一年的夏至，八大山人在《安晚册》中题写了附首页《安晚册》（见图一）；

  这一年的润夏，八大山人在仿倪赞山水册页中首题“八大山人”“哭八”（见图二）；

              图二，八大山人题“哭八”

  这一年的重阳节后，八大山人断然终止了伴随他用了11年题识使用的“八大山人”“笑八”（见图三）。

                     图三，八大山人最终题“笑八”

   为何？

此时，八大山人在经历了社会改旗易帜、动荡追杀、逃弹入道、报国无门、还俗常人、成家无果、潜心书画、登临书画艺术巅峰时光的他，刚刚享受正常人几天人生的高光生活，可又随之而来的、绵绵不断的、市俗的、无休止的达官贵人、画商索画，且索画者要求书画内容又都是福、绿、寿、加官晋爵之类的违心世俗题裁，本就不谐、不愿随流市俗、不入附缘流俗的八大山人，经受、尝遍了世间腥风雪雨、人间酸甜苦辣后，再一次的陷入失意郁郁之中。且，这一次的痛苦郁闷，是彻底地绝望与失意——大半生追求的、本可借以书画艺术躲进“小楼成一统”了却残生的愿望与自由的希冀、企盼，再一次的被吞噬、被剝夺——这一次是真的、切肤恸心的哭了。

再者，“人到六十古来稀”，学富五车体弱多病、是年已69岁的八大山人，此时心知肚明，时光老人留给他的生命时光已経不多了，迫使他不得不思考他的余生如何度过？此时，山人不会不想到与他同命相连、享年69岁仙逝的文人画家宗炳。

        （图四）   宗炳卧游图

八大山人《安晚册》附首页题跋共五层意识：

一是：主题“安晚”二字，安祥端庄，表达了他的内心愿望、人生规

划和对晚年生活的期待与追求；

二是：题写“少文凡游履图之于室，此志也”。如果说“安晚”二字是八大山人对晚年的人生旅途规划，那么此句就是八大按规划要象宗炳那样，立志把自己的书画作品辑编成册，以备象宗炳晚年疾病缠身无法行动时以便卧游？也许，这就是山人为实现“安晚”规划的具体措施；

三是：题写“甲戌夏至”。写明了晚年规划及制定实现目标措施行动的具体时间；

四是：题写“退翁先生嘱书”。属无谦辞的题识（上述二已知：为自己而画无需谦辞）；

五是：落款“八大山人”。此落款因是题写在当年的润夏、重阳节之前，故仍然用的是“笑八”。

  另外:钤印。此页钤印两方：上面一方钤“黄竹园”白文方形印。此印是山人生命、艺术窗口期向晚年转换期较少使用的一方印，是否寓意“誓保晚节”之意？寓意：人非颜老竹黄，可作品仍若翠竹滿园；下面一方为“八大山人”白文方形印，此印从1685年始钤，一直用到晚终。

静观此页，细思题识、落款、钤印，一位宗少文式的逐渐步入晚年转折期的朱耷形象是否已横空出世！

（未完待续）

                 八大山人《兰》

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