中国文人画新解（十一）

蔡斯

文人画——萌芽于汉唐（1—7）

展子虔历经北齐、北周，至隋时同董伯仁被文帝所召，任朝散大夫，帐内都督等职。工于绘画，创作范围宽广，善画佛道、人物、鞍马、车舆、宫苑、楼阁、翎毛、历史故事，尤善山水。他的山水画所达到艺术成就及技法，直接开启了唐代画家李思训、李昭道父子金碧山水的先河，因而被认为唐画之祖。

                        （图二、展子虔《游春图》）

现藏于北京故宫博物馆的《游春图》被认为是展子虔的传世之作。这幅作品也是现存最早的卷轴画。该画用青绿重着色法画出贵族春游的生活情景，用笔细劲有力，设色浓丽鲜明。图中的山水空勾无皴，远山以花青作苔点，始开点苔先声。人马体小若豆，刻划一丝不苟。此画已脱离了山水画为人物画背景的地位，独立成幅，反映出早期独立山水画的面貌。

《展子虔游春图局部》

展子虔《游春图》的出现，在中国美术史上有着划时代的意义。它改变了魏晋南北朝以来“人大于山，水不溶泛”，树木“列植之状则若伸臂布指”的山水画的稚幼形式，从构图、用笔、用墨、着色等方面构建了中国山水画的基本骨架。《游春图》于尺幅之内描绘了壮丽的山川和流连其中、乐而忘返的游客。图中展现了水天相接的广阔空间。青山叠翠，湖水融融，士人或策马山经或驻足湖边，仕女泛舟水上，熏风和煦，微波粼粼，桃杏绽开，绿草如茵，美不胜收。从此，全方位找到了适合中国绘画发展的山水画的一般形式，使山水画进入了青绿重彩工整细巧的崭新阶段。

《展子虔游春图局部》

音乐与绘画虽然是两类不同性质的艺术门类，但其功用却有着相同之处，即愉悦和教化功能。隋朝帝国非常重视音乐的“强教化、助人伦”的功能。把它放在了重要位置进行管理。隋代音乐受北方民族音乐与南朝宋、齐旧乐的影响，在宫廷音乐中加杂着“胡声”。隋灭陈后便设置清商署来管理。隋炀帝时设置清乐、西凉、龟兹、天竺、康国、疏勒、安国、高丽、礼毕等九部乐加强管理。在当时已经知道七音。发现并弹奏者便是被郭沫若称之为“隋代大音乐家”的宫廷音乐家万宝常。

《展子虔游春图局部》

万宝常一生中的坎坷、屈辱经历，谱写出一曲音乐史诗上历史悲歌。这与文人画史上的诸多失意文人有着共同的不幸遭遇，以及失意文人所抒发内心情性的共同经历，进而取得辉煌成就。不同的只是所取得艺术成果一个是以视觉欣赏为主的绘画作品，一个是以听觉欣赏为主的音乐作品，两种类型不同的艺术形式而有着相同功用的艺术作品而已。

《万宝常画像》

《隋书·万宝常传》记载：“万宝常，不知何许人也。父大通，从梁将王琳归于齐。后复谋返江南。事泄。伏诛。由是宝常被配为乐户．因而妙达钟律，遍工八音。造玉磬以献于齐。又尝与人方食，论及声调，时无乐器，宝常因取前食器及杂物，以箸扣之，品其高下，宫商毕备，谐于丝竹，大为时人所赏”。

《展子虔游春图局部》

万宝常（556--595）生于南北朝时期的梁国，陈灭梁后，他跟着父亲万大通随梁大将王琳投奔北齐。天嘉五年（564）王琳抗陈战死，其父意欲返回南朝而被北齐诛杀。当时还不满10岁的万宝常按北齐法规被“配为乐户”，从此一辈子只能当个音工。后他被北齐大音乐家祖莹、祖珽父子收为弟子。祖珽父亲祖莹精通音律，制造过洛阳的钟、磬（包括玉磬）、管、弦等乐器。从祖珽那里，万宝常承继下所有技艺，并在当时音乐机构“太常”中参与修编洛阳旧曲，从而成为“深通音律，擅长演奏各种乐器”，并积累了丰富创作经验的音乐大家。北周灭北齐后，他又成为北周的乐工，杨坚受禅登基后，万宝常又成为了隋朝乐府的乐工。

《展子虔游春图局部》

隋初，郑泽、苏威、牛弘、辛彦之和何妥等重臣奉命重定乐律，制黄钟调以改变当时隋文帝受胡音与南朝“亡国之音”困扰，制定出符合隋朝一统天下的正统国乐。当时郑泽、何妥等人讨论许久而没有定论，“宝常虽为伶人，译等每召与议，然言多不用”。何妥用计让隋文帝采用黄钟宫来充国乐。演奏后，文帝问万宝常意见，他答曰：“此乃亡国之音，岂陛下之所宜闻？”接着，万宝常竭力说明此乐声之哀怨放纵，实非雅正音乐的道理。隋文帝终于同意他的意见，命其调整乐音。万宝常不负帝命，出手不凡，他制成了多种乐器，并用他提出的“水尺律”来调制乐器。还撰写了《乐谱》六四卷，提出了有名的八十四调。即一个音律有七音阶，每个音级上建立一个调，即成为了七个调。它的出现，为唐朝灿烂缤纷的音乐起到了重要推动作用。

正是由于万宝常的音乐天赋和伟大抱负，才产生了历史上第一部系统性的《乐谱》，完善了七音。

然而在当时，宫廷乐制中既未采纳他的意见，也未对其卑贱地位稍予改善，长期受到士宦贵胄同行的排挤打压，使他喘不过气来，因而致使他抑郁成疾。

《展子虔游春图局部》

“宝常贫无子，其妻因其卧病，遂窃其资物而逃。宝常饥馁，无人赡遗，竟饿而死。将死也，取其所著书而焚之，曰：‘何用此为？’见者于火中探得数卷，见行于世，时论哀之”。（隋书·万宝常传）。

其后数年，贫病交加，无子，妻逃，竟至饿死。

死前他愤然烧掉自己的全部著作，被看到的人救出几卷。

更使人不解的是：他的音乐成果甚至被说成是“西域之乐，乃四夷之乐，非中土所亦行也”。

更有甚者，他的理论成果竟被人“张冠李戴”，《隋书志第九音乐》中竟然把八十四调理论视为曾“召宝常相议”的柱国公郑泽所发现。

一代音乐奇才，一生的研究成果，不被重视，且成果又被人剽窃。

     生前他经历的这些遭遇能不失意吗？能不郁闷吗？！死后他的在天之灵能安息吗？能瞑目吗？！

（未完待续）

编辑：收藏狗